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成都首次出土道教镇墓券,第一次正式考古出土

文章作者:文物考古 上传时间:2019-07-03

成都首次出土道教镇墓券2019年2月27日17:02:00183 浏览/0 评论新闻来源: 分享

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“分金定穴、阴阳八卦”,在《鬼吹灯》等小说中,这些理论被渲染得玄之又玄,吸引了不少读者。然而,这都是从哪“搬运”过来的?今天社长就带你瞧一瞧!

成都首次出土道教镇墓券 宋代人墓里放它辟邪2019年2月27日10:02:00609 浏览/0 评论新闻来源:封面新闻 分享

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镇墓券

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"寻龙千万看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形。"盗墓题材电影中,摸金校尉口念《寻龙诀》,手持罗盘的经典影像令古墓显得更加神秘。近日,在广袤的成都平原上,一块上刻五行八卦、二十八星宿的镇墓券得以重见天日,这种与罗盘类似的墓葬冥器,将为人们解读宋代成都人的信仰。

昨日,记者从成都文物考古研究院获悉,在该院去年6月开始的成彭高速公路扩容改造工程、沙西线彭州支线建设工程、成什绵复线至石化基地连接线支线建设工程(彭州至升平第二通道)、彭州市三环路建设工程4条公路项目征地红线范围内考古调查与勘探工作中,青石村遗址保存最好,出土遗物也最丰富。其中宋代三座墓葬中的M1出土的华盖宫文镇墓券和器物对了解当时的葬风葬俗、随葬品组合等提供了重要信息。

昨日,成都文物考古研究院向媒体发布,近期,在彭州市沙西线一处考古发掘中,发现一处宋代墓葬,墓葬中发现上下两方镇墓券,两券之间压有铜钱,有五铢、开元通宝、乾元重宝、咸平元宝、金代正隆元宝等。

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2月26日,封面新闻记者从成都文物考古研究院获悉,在该院去年8月开始的成彭高速公路扩容改造工程等4条公路项目征地红线范围内的考古调查与勘探工作中,一处名为青石村的遗址的三座宋代墓葬中,有两座出土了镇墓券。

这三座墓葬时代均为北宋晚期至南宋早期,出土了武士俑残片、双系罐、龙形俑等随葬品。最令考古人员惊喜的是M1中华盖宫文镇墓券的发现。

据成都文物考古研究院发掘现场负责人杨洋介绍,2018年6月,受彭州市统一建设集团有限公司委托,成都市文物考古工作队对项目涉及的成彭高速公路扩容改造工程、沙西线彭州支线建设工程、成什绵复线至石化基地连接线支线建设工程(彭州至升平第二通道)、彭州市三环路建设工程等4条公路项目征地红线范围内进行了考古调查与勘探工作,发现青石村遗址,保存较好,出土遗物也很丰富。在青石村遗址,发现墓葬三座,时代均为北宋晚期至南宋早期。其中,墓葬M1中部发现有两方镇墓券,券底部为腰坑。上方镇墓券,又称华盖宫文券或者堪舆罗经图。下方镇墓券可见八卦符号等。两券之间压有铜钱,有五铢、开元通宝、乾元重宝、咸平元宝、金代正隆元宝(1156-1161,相当于南宋绍兴年间)。

成都首次出土道教镇墓券

镇墓券,流行于两宋时期,一般放置于墓葬中,位于墓室顶部、前部或中部。古人希望,通过放置镇墓券,起到镇墓辟邪的作用,以保护墓主人及其后代生活安宁。在此处的M1墓葬中发现的两方镇墓券中,上方镇墓券保存完好,券上印记完整,又被考古学家称为"华盖宫文券"或"堪舆罗经图"。下方镇墓券印记十分模糊,可见八卦符号,两券之间压有五铢、开元通宝、乾元重宝、咸平元宝、金代正隆元宝(1156-1161,相当于南宋绍兴年间)等铜钱。

该考古发掘现场负责人杨洋介绍说,这是考古院第一次正式考古发掘出土的华盖宫文镇墓券,两方镇墓券是在M1中部发现的,券底部为腰坑。"镇墓券是用作镇墓、辟邪的器物。这上方镇墓券,又称华盖宫文券或者堪舆罗经图。"在上下两方镇墓券之间还压有铜钱,有五铢、开元通宝、乾元重宝、咸平元宝、金代正隆元宝(1156-1161,相当于南宋绍兴年间)。在两方镇墓券之间夹有铜钱的情况,尚属西南地区首次。"虽然镇墓券在成都地区的出土墓葬中并不少见,但这是首次发现道教的镇墓券。"

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宋代人墓里放它辟邪

据考古现场负责人杨洋介绍,这是成都文物考古研究院首次正式考古发掘出土的华盖宫文镇墓券。而两券之间夹有铜钱的情况,在西南地区考古发现中算是首次。"虽然镇墓券在成都地区的出土墓葬并不少见,但这是首次发现道教元素的镇墓券,也印证了成都自古就是道教盛行的地区。"杨洋说。

在两方镇墓券上还刻有八卦、天干、地支、五行、五星、二十四山、二十八宿等道教风水信息。杨洋介绍,道教镇墓券在温江、新津等地的文管所有收藏,但都为征集而来,这是首次明确出土地点在成都平原上的。

青石村遗址墓葬M1中发现的华盖宫文券,是成都文物考古研究院第一次正式考古发掘出土的华盖宫文镇墓券,另外,彭州市博物馆馆藏有北宋宣和(1119-1125)三年宋承富墓镇墓券的上下两方。表明彭州地区道教文化值得深入研究。

近日,随着成都沙西线彭州支线考古发掘工作落下帷幕,青石村遗址的宋代墓葬让考古人员眼前一亮,其中的道教遗物与宋代创立的风水流派理气派有关,成都文物考古研究院还首次发掘出土了华盖宫文镇墓券。

26日上午,记者在成都市文物考古研究院内见到了这方保存完好,印记完整的华盖宫文镇墓券。拓片技术人员戴福尧正在为其做拓片。

据介绍,东汉五斗米道二十四治的阳平治就在今天彭州的海窝子。杨洋介绍说,在本次考古发掘中,带有二十八宿的镇墓券的出土,从镇墓券上的信息来看,有诸多理气派元素,对于研究彭州地区宋代道教遗存的分布、理气派的风水堪舆理论和形势派的盛行地域范围、中国传统文化等有着重要意义。

杨洋介绍,宋代墓葬腰坑上部出土的镇墓券和器物对于了解当时的葬风葬俗、随葬品组合等提供了重要信息。尤其是二十八宿镇墓券的出土(此为成都平原正式考古发掘出土的墓券堪舆罗经图),对于研究彭州地区宋代道教遗存的分布、理气派的风水堪舆理论和形势派的盛行地域范围、中国传统文化中的八卦、天干、地支、五行、二十四山、二十八宿等有着重要意义。

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通过拓片,可以清晰的看到,镇墓券大致呈方形,内分四个圈层,除最外侧为方形外,三层内圈都为圆形。"这可能寓意着天圆地方。"杨洋介绍,最外层刻有字"天、地、人、鬼"四路,往内第二层为二十八星宿、第三层为五星——金木水火土,最内层为四卦、天干地支组成的二十四山,正中刻印"镇星"二字。之所以这样分布,杨洋推测,一个是为了整体的美观,另外在道教上土星也是位于正中,其他四星环绕一周。

"理气派是道教的重要一支,理气学派始于闽中,流传于福建、浙江一带。主要内容是五星八卦,罗盘是这一派的规矩。罗盘的层次最多可达二十四层。影视剧中摸金校尉也同样是使用罗盘,大约也属于理气派。带有相同文化因素的镇墓券也曾在浙江、湖北等地出土,我们推测沿长江而上就是理气派的传播路线。"杨洋介绍。

杨洋介绍,在M1墓室填土中,还发现有武士俑残片、腰坑内出土双系罐、五个捏制的小双耳杯、一枚大号的崇宁通宝(1102-1106)。根据墓葬形制和随葬品、铜钱年号等判断,墓葬时代为南宋早期。青石村遗址M2墓葬为竖穴砖室墓,单室墓,平面呈长方形,底部中间位置发现有腰坑。出土遗物有陶鸡、镇墓券、扇形湖州铭文镜、铜钱等。

2月26日,从成都文物考古研究院获悉,在该院去年8月开始的成彭高速公路扩容改造工程等4条公路项目征地红线范围内的考古调查与勘探工作中,一处名为青石村的遗址的三座宋代墓葬中,有两座出土了镇墓券。

"天不足西北,地不足东南。西北为天门,东南为地户;天门无上,地户无下。" 汉代谶纬书《河图》中一篇《河图括地象》曾这样表述。杨洋介绍,这次发现的华盖宫文镇墓券,在出土时其朝向与实际所在地的朝向相吻合。"比如,它的天门确实就朝着我们的西北方向。"他说,这块镇墓券反映了典型的道教思想。

在墓葬的不远处,考古人员还发现了房址。房址东侧紧邻路基,有一门道。"就近下葬是四川地区特色的墓葬习俗,这也加深了我们在考古过程中对这种相互印证的认识,在以后的考古中特别要注意这种联系,或许会发现更多的遗存。"

青石村遗址西部,还发现房址,房址东侧紧邻路基,有一门道。四周用鹅卵石砌筑墙基,为土木结构房基。室内底部也铺有大量鹅卵石,应起到加固和防潮的功能。

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杨洋说,由于该墓曾经被盗,且墓中人骨不存,发掘中尚未发现与墓主人身份有关的资料,因此,墓主人的身份仍然成谜,但可以肯定的是,其生前信仰为道教。

记者 李雪艳

成都晚报-成都发布记者 汪兰

镇墓券,流行于两宋时期,一般放置于墓葬中,位于墓室顶部、前部或中部。古人希望,通过放置镇墓券,起到镇墓辟邪的作用,以保护墓主人及其后代生活安宁。

据介绍,此次出土的镇墓券和器物对于了解当时的葬风葬俗、随葬品组合等提供了重要信息。墓葬不远处,考古人员还发现了房址,房址东侧紧邻路基,有一门道,也是本次考古发掘的亮点之一。"就近下葬是四川地区特色的墓葬习俗。"杨洋说,在未来的考古工作中,还要特别注意这种联系。

图片由成都文物考古研究院提供

图片由成都文物与考古研究院提供

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"尤其是二十八宿镇墓券的出土,对于研究彭州地区宋代道教遗存的分布、理气派的风水堪舆理论和形势派的盛行地域范围、中国传统文化中的八卦、天干、地支、五行、二十四山、二十八宿、天地人鬼四路等有着重要意义。"

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编辑:王小彬

在此处的M1墓葬中发现的两方镇墓券中,上方镇墓券保存完好,券上印记完整,又被考古学家称为“华盖宫文券”或“堪舆罗经图”。

杨洋解释,理气派是道教的重要一支,始于闽中,流传于福建、浙江一带。主要内容是五星八卦,罗盘是这一派的规矩,罗盘层次最多可达二十四层。电影电视中,人们常常看到"摸金校尉"使用的罗盘,大约也属于"理气派"。

下方镇墓券印记十分模糊,可见八卦符号,两券之间压有五铢、开元通宝、乾元重宝、咸平元宝、金代正隆元宝(1156-1161,相当于南宋绍兴年间)等铜钱。

(部分图据成都文物考古研究院)

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据考古现场负责人杨洋介绍,这是成都文物考古研究院首次正式考古发掘出土的华盖宫文镇墓券。而两券之间夹有铜钱的情况,在西南地区考古发现中算是首次。“虽然镇墓券在成都地区的出土墓葬并不少见,但这是首次发现道教元素的镇墓券,也印证了成都自古就是道教盛行的地区。”杨洋说。

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墓主人身份不明

其宗教信仰为道教

26日上午,记者在成都市文物考古研究院内见到了这方保存完好,印记完整的华盖宫文镇墓券。拓片技术人员戴福尧正在为其做拓片。

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通过拓片,可以清晰的看到,镇墓券大致呈方形,内分四个圈层,除最外侧为方形外,三层内圈都为圆形。“这可能寓意着天圆地方。”杨洋介绍,最外层刻有字“天、地、人、鬼”四路,往内第二层为二十八星宿、第三层为五星——金木水火土,最内层为四卦、天干地支组成的二十四山,正中刻印“镇星”二字。之所以这样分布,杨洋推测,一个是为了整体的美观,另外在道教上土星也是位于正中,其他四星环绕一周。

杨洋介绍,这次发现的华盖宫文镇墓券,在出土时其朝向与实际所在地的朝向相吻合。“比如,它的‘天门’确实就朝着我们的西北方向。”他说,这块镇墓券反映了典型的道教思想。

杨洋说,由于该墓曾经被盗,且墓中人骨不存,发掘中尚未发现与墓主人身份有关的资料,因此,墓主人的身份仍然成谜,但可以肯定的是,其生前信仰为道教。

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二十八星宿镇墓券

对研究本地宋代道教遗存有重要意义

据介绍,此次出土的镇墓券和器物对于了解当时的葬风葬俗、随葬品组合等提供了重要信息。墓葬不远处,考古人员还发现了房址,房址东侧紧邻路基,有一门道,也是本次考古发掘的亮点之一。“就近下葬是四川地区特色的墓葬习俗。”杨洋说,在未来的考古工作中,还要特别注意这种联系。

“尤其是二十八宿镇墓券的出土,对于研究彭州地区宋代道教遗存的分布、理气派的风水堪舆理论和形势派的盛行地域范围、中国传统文化中的八卦、天干、地支、五行、二十四山、二十八宿、天地人鬼四路等有着重要意义。”

杨洋解释,理气派是道教的重要一支,始于闽中,流传于福建、浙江一带。主要内容是五星八卦,罗盘是这一派的规矩,罗盘层次最多可达二十四层。电影电视中,人们常常看到“摸金校尉”使用的罗盘,大约也属于“理气派”。

综合 | 封面新闻记者 | 王欢 编辑 |王恒、许子一

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