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青铜镜收藏与鉴赏【葡京娱乐在线登录】,原来

文章作者:中国历史 上传时间:2019-08-19

说到“广告”,很多人都以为只是现代社会才有,但没想到的是,在我国,历史上最早的广告可以追溯至3000多年前的商代,汉代就有了广告语,宋代更是出现了图记广告,就是今天人们常说的“商标”……四季更迭,岁月流逝,透过一件件颇具生活韵味的器物、一个个创意十足的广告形式,我们仿佛能感受到古人对生活的热爱,恬静中自有“玩味”的雅致——

铜镜是一种古老的由青铜所制的使用器物,也是精美的工艺品。目前发现最早的青铜镜,是距今4000年左右齐家文化墓葬中出土,直径6厘米,厚0.3厘米,镜面有光泽,镜背中央有一个桥形钮,未施纹饰。

     为配合南水北调中线工程建设,2010 年4 月至2011 年1 月,河南省文物考古研究所与平顶山市文物管理局组成考古队,对郏县黑庙墓群进行了考古发掘。其中M79 出土一枚带有尚方铭文的汉代规矩纹铜镜。此镜制作工艺精湛,纹饰和铭文内容丰富,保存完好,属汉代铜镜制作繁盛时期的典型器物。

我国在远古的时候,人们通过河流、水塘发现静止的水可以照人,于是慢慢延伸到最早期用陶盆盛水作为镜子照面梳妆打扮。铜器发明后,用铜盆盛水,鉴形照影。《说文·金部》释“鉴”为“盆”,所以说盛水的盆,就是最早的镜子。随着冶炼技术的提高,人们发现光滑的铜面能照人,商周时期开始试制铜锡和银铅等合金技术制作铜镜。

古人也玩广告创意

据史料记载,自商周时代起,古人就用青铜磨光做镜子,光亮可照人,背面雕有精美纹饰。到战国时已很流行,汉、唐时更加精美。

  这面铜镜为圆形, 直径22.3 厘米,圆钮,四叶纹钮座,钮座外为双线方框,方框内等距排列12 枚乳钉纹,间以“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥” 十二地支铭文。方框外四边中央各向外伸出一T 形符号,两边各饰一乳钉纹,T 形符号与L 形符号相对置,方框四角又与V 形符号相对置,T、L、V 形符号将镜的内区分为四方八区,青龙、白虎、朱雀、玄武、羽人等神兽瑞鸟各居其间。外区环绕一周铭文:“尚方作(竟) 镜真大好,上有仙人不知老,渴饮玉泉饥食枣,浮游天下敖四海,寿如金石天之宝兮”。镜边缘饰有锯齿纹和云气纹各一周。

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本报记者 王星

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  镜铭中出现“尚方” 铭文,始于汉代晚期。“尚方” 是汉代专为皇室制作御用物品及奇巧赏玩器物和兵器的官署,包括铜镜。“尚方” 铭铜镜应为皇室御用之物。但是,由于当时民间铸镜业的普遍发展,一些私营作坊也都大量仿造官作尚方镜,但制作工艺粗糙。这枚铜镜从铸造的工艺、纹饰的精美程度来看,应为西汉宫廷作坊尚方制作的官做镜。铭文中的“玉泉” 是用美玉制成的浆液,《神农本草经》载:“玉泉,味甘,平。主五脏百病, 柔筋强骨,安魂魄, 长肌肉,益气。久服耐寒暑, 不饥渴, 不老神仙。人临死服五斤,死三年不变” 。在古代汉族神话传说中饮了它可以成仙。“ 饥食枣” 的典故来自《史记· 封禅书》:“安期生食巨枣, 大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人, 不合则隐。” 说明“ 玉泉” 和“枣” 都是神仙所常服的食物。青龙、白虎、朱雀、玄武四神图案源于古代天文中的四象,是中国古代四方星宿的名称。中国古代的占星术士以春分前后初昏的天象为依据,将黄道附近的二十八宿划分为四个星座,并想象成四神动物形象,即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武,是守卫四方的神灵。《三辅黄图》:“苍龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。”

汉代青铜镜

拼理念

一般铜镜在铸造时,多采用“开放式”和“合铸式”两种方法。“开放式”就是只有一块镜范,无注口和注沟,铸造时镜范平放,由上倾入溶液。在考古发掘中经常见到的是“合铸式”,即每镜有两块陶范,镜背范上雕刻花纹,中央刻有铸镜钮的凹部,并用与范同质的粘土作一短细的棒形的“沙芯”,横嵌在镜范的中部。镜面范刻成凹形平面,然后将两范合而为一。铸镜时将注口向上直立,慢慢注入铜溶液,待溶液冷却后,取出铸造好了的镜子,经过研磨就可以鉴容了。

  从纹饰的整体布局看,充分体现了汉代流行的谶纬迷信阴阳五行学说。镜背边缘铸有云气纹,意味着天上的宇宙周而复始没有穷尽,中心钮座外的方框代表着大地,大地有四个方位,四个方位外面分别由青龙、白虎、朱雀、玄武四个神灵守护。在大地每个边的中央,都有一个向外伸出的T 形符号,应为四个顶天铜柱。《神异经·中荒经》:“昆仑之山,有铜柱焉,其高入云,所谓天柱也。” 可见,四神纹饰的布局是汉代人们信奉天圆地方宇宙观的具体体现。镜铭内容由一首四句七言诗和一句祈福语组成,“上有仙人不知老” 是主题,反映出汉代羽化升仙思想的普遍流行。

在我国,夏、商、周被称为“灿烂的青铜器时代”,然而到春秋战国以后,青铜器逐渐衰落,被更先进的生产力代表铁器所取代,但青铜镜的制造和使用并没有衰落,相反,却出现了前所未有的繁荣和发展。可以说,古铜镜在青铜文化的大家族中是独立和自成体系的,或者说是青铜文化的延续。历代铜镜的铸造工艺、铜质、纹饰、铭文等无不反映特定的时代背景,反映当时的政治、经济、宗教、文学、艺术及风俗习惯等。

纹饰图样重设计

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  此镜铸造工艺精湛,纹饰内容丰富,保存完好,对研究汉代铜镜铸造工艺及当时社会人们祈求祥瑞、升仙、避邪的精神理念提供了重要价值。

青铜镜的发展过程

“广告”一词源自拉丁文,意思是“我大喊大叫”,这倒是形象,让人联想起小贩叫卖时的状态,可以说“广告”的目的,就是引起消费者的注意与兴趣,促进购买欲。其实,在古代,“广告”的使用范围与今人相似,涉及衣食住行各个方面。

日光镜是汉镜中常见的一种样式,因其镜铭多为“见日之光,天下大明”或“见日之光,长毋相(见)忘”而得名。流行于西汉中晚期至东汉中期。

(来源:中国文物报)

明月如镜,皎洁的月亮像镜子一样,所以早期铜镜像月亮一样以圆形为主。春秋战国之前,铜镜是只有王公贵族才用得起的奢侈品,寻常百姓要照自己模样,只能端一盆水来看水中的倒影。所以,春秋战国时期,出现了“鉴”字,意为盛水的金属容器,盛水后可以用来映照,因而“鉴”字就成为了铜镜最常见的别称,习语“以铜为鉴,以正衣冠”便由此出。

话说商代,有个叫格伯的人,他把马卖给了一个叫棚先的人,这笔交易用铭文的形式,记录在专门为刻铭而铸的青铜器上。这个“无心之举”,成了我国最早的“广告”,《周礼》记载,凡做交易都要“告于士”。

西汉早期铜镜沿袭战国铜镜风格,西汉中期出现博局纹镜、乳钉禽兽纹镜、连弧纹镜等。吉祥语为主的铜镜铭文此时开始流行,透光镜、新莽纪年镜等也极具特色。东汉时期的画像镜以神人神兽纹、历史故事为主,采用高浮雕技法装饰,出现变形四叶纹镜。

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“广告”的出现,归功于“商人”善于经商。据说,早在商朝兴盛之前,作为殷人先祖之一的王亥,就是一位著名的商人,他经常驾着自己发明的牛车,载着货物,往来于各部落之间,进行交易。

汉镜的主要特点是“刻画精巧,文字瑰奇”,形状一般为圆形,汉镜的缘从突缘发展成平缘、斜缘,镜钮采用半球形钮、连峰钮、兽形钮等。镜背面的纹饰由静化趋于动化,出现了象征祥瑞的青龙、、朱雀、玄武以及各种瑞兽、瑞鸟分布四方作主要装饰,外缘加各种水波云纹、连续云藻文等。汉代铜镜铭文凸起、寓意深刻。铭文的内容主要表达当时人们尊崇神仙,祈求吉祥富贵和子孙繁昌的愿望,反映了汉代人们的思想意识及社会的历史状况,具有重要的历史价值。

战国 四山镜

从考古资料上看,商人经商的范围和规模远超出今人的想象,其证据之一就是,在殷墟发掘出来商朝卜筮用的甲骨中,有几块体积巨大,经古生物学家分析认为,这几块甲骨来自今天东南亚附近海洋的大型海龟的遗骨。关于商人“重商”的原因,据史学家吴晗先生考证:到商朝覆亡,西周将商遗民迁徙到洛阳,集中居住,为了生存,这些商移民只好东跑西跑做些买卖,日子一久,商业竟成了商遗民的主要行业,也有了“商人”就是商朝人的说法。

近几年对汉代八神车马铜镜市场价格分析估价表:

青铜镜在制作上是很注重形制美的,最早制成圆形,随着时间的推移形状也多样化了,然后制成长形、方形、菱花形、葵花形、亚字形、六方形等,其背面铸铭文及各种图案,正面配钮以穿系,便于悬挂、手拿、携带,青铜镜面磨光做镜子,可清晰照人。我国最早发现的铜镜是距今4000多年历史的齐家文化墓葬中出土的一面较原始的小型铜镜。商、西周和春秋时的铜镜发现稀少,战国已很流行。汉代是我国铜镜发展的重要时期,汉镜出土数量最多,说明已经普遍使用。到了西汉中叶后经济繁荣,爱美之心人皆有之,随着冶炼工业的发展,人们对美的追求得到了提高,铜镜成为生活的时尚品,由于社会的需求量大,铜镜制作也发生了质的变化,合金配方更先进、工艺精湛、镜背铭文、图案丰富多彩。到唐宋时期铜镜的形制、纹饰又进入了新的发展阶段,明清时期因为玻璃的诞生及广泛的使用,加上玻璃水银镜清晰轻便,携带方便,成本低,铜镜失去了市场,逐渐淘汰退出了历史舞台。

到了周代,产生了一个成功推销自己的广告范例,这个广告的主角就是“姜子牙”。战国时期诗人屈原在其名篇《天问》里谈到,当年姜子牙本是个杀猪卖肉的,没什么名气。有一天,他在市场上“鼓刀扬声”引起西伯侯姬昌的注意,经过交谈,姬昌发现他很有治国的本领,后来就请姜子牙到朝里为官。在姜子牙的辅佐下,姬昌之子姬发终成就了灭商兴周的伟业。可以说,姜子牙就是通过“鼓刀扬声”推销了自己,获得西伯侯的赏识。这是一次成功的自我推销,也是一次音响广告和叫卖广告的完美结合。

汉代四兽镜----2,230,000----2017-07-16

青铜镜生产的原材料及铸造方式

再说说青铜器,这里蕴含着广告学中最早的“设计”理念。有学者认为,作为贵族和王室使用的重要礼器,青铜器的设计和铸造由专门的人负责。设计者由具有一定文化修养和社会地位的人士担任,他们将自己的见闻加以艺术创作,从而绘制出青铜器的造型图;而铸造者则是按图制作,凭借经验把握铜、锡、铅的比例,铸造出精美的青铜作品。

方形八叶羽状地纹镜------830,000----2017-05-15

青铜镜的冶铸材料主要是铜、锡、铅合金矿,郴州地区是有色之乡,柿竹园铅锌矿、桂阳宝山铜矿、黄沙坪铅锌矿、香花岭锡矿等,自古郴州就开采这些金属矿产,所以为青铜镜的生产具备了条件。根据我们郴州地区文物处抢救性挖掘出土的青铜镜来看,战国镜和汉镜品种、数量多,工艺先进,图案漂亮。其出土的锈色黑漆古、绿漆古较多,成为我地铜镜特色,被文博界誉为铜镜出楚南。

换个角度看,现代人很爱使用的龙、凤、饕餮……很多都是古代青铜纹饰的一种延续。例如“凤鸟纹”,凤鸟,一直是中国传统装饰艺术中深受设计师钟爱的题材之一,大到建筑,小到服饰,都能看到它的身影;而在青铜器中,凤鸟纹也是高频出现的纹饰。凤鸟纹的流行,也可以认为是一种“广告效应”,古代设计者将一种来源于生活,却高于生活的图样加以想象、创新,从而将一个抽象的概念具体化,并得到后人的喜欢。

四乳八神镜-----1,200,000----2017-02-24

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讲宣传

汉代尚方四神规矩镜-----1,300,000----2017-09-24

铜镜在铸造时采用两种方式;“开放式”和“合铸式”。“开放式”只用一块镜范,镜范没有注口和注沟,浇铸时镜范平放,由上倾入溶液。从出土的青铜镜中见到的是“合铸式”较多,即每镜有两块陶范,镜背范上雕刻花纹,中央刻有铸镜钮的凹部,并用与范同质的粘土作一短细的棒形的“沙芯”,横嵌在镜范的中部。镜面范刻成凹形平面,然后将两范合而为一。铸镜时将注口向上直立,慢慢注入铜溶液,待溶液冷却后,取出铸造好了的镜子,经过研磨就可以鉴容了。

铭文诙谐促消费

汉代尚方四神规矩镜--------,3000,000----2017-02-25

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据《韩非子》记载:宋国有一个卖酒的人,有一手酿酒的绝技,他酿出来的酒味道醇美,待客也殷勤,酒旗更是挂得很高。可他的生意却不太好,门庭冷落,无人光顾,结果他的酒都变酸了。他很奇怪,便向人讨教。一个老者告诉他:“你家的狗是不是很凶啊?”他问:“狗凶酒就卖不出去?”老者说:“人们都害怕,有的人让小孩子揣着钱、拿着酒壶到你那里去买酒,而你的狗龇牙咧嘴地要咬人,谁还敢到你这里来买酒,这就是你的酒变酸的原因。”

汉代半两铜范--------2,700,000----2017-04-20

各时期青铜镜的特征

从史料的记载中,我们不难发现,早在战国时期,我国就已经出现了招揽顾客的广告物——酒旗。酒家用酒旗吸引顾客的眼球的广告方式,也一直延续了多个朝代;到后来,酒旗也不仅仅是酒楼本身的一种标志性广告,更演变成了一种广告媒体。

汉代四兽镜---------2,000,000----2017-06-03

早期的铜镜,纹饰比较简单,商代纹饰以几何纹线条为主;西周和春秋多为素镜;战国时期纹饰有山字、虎纹、龙凤纹、螭龙纹、花叶纹、连弧纹、菱形几何纹、卷云纹、羽翅纹等。图案多采用地纹衬映主纹手法,主纹地纹相映成趣;西汉早期主要纹饰有草叶纹、连弧纹、几何纹、蟠螭纹、凤鸟纹、动物纹等,粗线条的主纹下有细密的地纹;西汉中期地纹消失,主体纹饰更加鲜明突出。纹饰以四乳钉为基点,均匀划分四个区。草叶纹、连弧纹仍然流行,另有四乳神纹、博局纹盛行;西汉晚期为禽鸟,瑞兽,青龙,白虎,朱雀,玄武,铜镜边缘也装饰流云纹,三角锯齿纹,双线波纹;东汉中晚期纹饰上的变化较大,形态各异的神兽、禽兽、龙虎、车马人物画像等题材成为铜镜的主体纹饰。这些纹饰往往采用高浮雕的手法,立体感极强。

古往今来,在形形色色的广告中,广告词也颇具艺术欣赏性。不信,看看汉代的铜镜广告:“尚方作竟真大好,明如日月世间少。”

西汉四乳八神镜---------3,800,000----2016-06-22

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这是一面2000多年前的“尚方”铭羽人神兽博局镜,现藏于宝鸡青铜器博物院。提到“尚方”,不少人会联想到影视剧中常出现的“尚方宝剑”,没错,“尚方”是汉代为皇室制作御用物品的官署,属少府。《汉书·百官公卿表》中的少府下有“尚方”。颜师古注:“尚方主作禁器物。”铜镜铭文中大量出现的“尚方作镜真大好”“尚方作镜四夷服”等字句表明,两汉时期官方和私营铸镜业都得到了普遍的发展。

汉代汉代特大型半两传形一枚----1,000,000----2016-08-21

汉代铜镜

上溯至汉代,带有“尚方”标记的铜镜,自然也成为官方铸造的代表,这就是我们今天常说的“名牌效应”。也就是说,汉代消费者购买了带有“尚方”二字的铜镜,它的质量就没的说。

四乳八神镜------3,500,000----2017-03-16

葡京娱乐在线登录,魏晋南北朝铜镜纹饰常以民间故事为题材。此外,还出现了佛像图纹,这也是该时期铜镜的一个显著特点;隋唐时期为瑞兽,凤凰,鸳鸯,鸾鸟,双凤,葡萄,团花,宝相花,历史人物,神话传说等;宋代装饰题材中多为写生画的缠枝花草、鸟兽鱼虫、山水楼台、小桥流水人家以及陶醉在自然美中的“隐居”者;元代图案呈高浮雕。纹饰有八宝如意、五子登科等、状元及第、双鱼纹等;明代和清代纹饰主要有三元及第、福寿双全、寿山福海等。

在宝鸡青铜器博物院收藏的千余枚铜镜中,汉代铜镜达到300余枚,居各代铜镜榜之首。作为我国铜镜发展的第一个高峰期,汉镜不仅种类繁多,而且铸造精美,纹饰上以内向连弧纹、乳钉纹、规矩纹、三角纹较为普遍,另外还有星云纹、草叶纹、龙虎纹、凤纹、蟠螭纹等。值得注意的是,2000多年前,古人已经熟练掌握了“广告宣传,刺激消费”的理念。

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再看汉代铜镜上几个有意思的“广告”,不论是“吏人服之宜官秩”“长吏买金镜位至三公”,还是“贾人服之金银足”“贾人买镜百倍钱,家大吉”等,这些广告词,把消费者的心理拿捏得准确无误,可以说,这些“广告”不仅诙谐有趣还深谙心理学,令现在的我们不得不为古人巧妙的广告创意点赞。

随着青铜器的市场的日益火爆,而铜镜则变成了藏友手中投资新贵。铜镜也因为造型优美,存世量多还有铜锈包浆漂亮,渐渐地成为古玩市场的新一代新星。不过还是得提醒藏友:收藏有风险,投资需谨慎,星云镜:300万左右

唐代单龙镜

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青铜镜,一种古老的汉族工艺品,由青铜所制的器物。其起源很早,据史料记载,自商周时代起,古人就发现用青铜磨光做镜子,光亮可照人,并在背面雕有精美纹饰。到了战国时青铜镜已经很流行,在汉、唐时则更加精美,不仅如此,唐宋时期随着铸造技术的发展,铜镜打破了过去传统的圆形和方形的制式,铸造出了带手柄镜以及八菱形、菱花形、八弧形、四方委角形、圆角方形、亚字形、云板形、葵花形等铜镜。

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公主美妆引潮流

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明代福寿双全镜

“诗仙”李白的《客中行》可以说是流传最广的广告诗:“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客,不知何处是他乡。”寥寥数语,使兰陵美酒的色、香、味跃然纸上,令人不饮自醉。

铜镜在两千多年的变迁中出现过很多种类,尤其是纹饰十分复杂,形制也常变,这一切都与改朝换代相关。根据不同朝代的纹饰,基本上可以判定铜镜铸造的年代,如早期的战国镜除特种工艺镜外,主题纹饰图案可分为素镜、纯地纹镜、花叶镜、山字镜、菱纹镜、禽兽纹镜、蟠螭纹镜、羽鳞纹镜、连弧纹镜、多钮镜等;到了汉代,铜镜除沿用战国镜外,又出现了草叶纹镜、星云镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、规矩纹镜、变形四叶纹镜、神兽镜、夔凤纹镜、龙虎纹镜、画像镜等;唐代的铜镜主要流行四神十二生肖镜、瑞兽镜、花鸟镜、瑞花镜、神仙人物故事镜、盘龙镜、八卦镜、万字镜和特种工艺镜(金银平脱镜、贴金银镜)等;宋代以后的铜镜日渐衰退,工艺创新也举步维艰,绝大多数纹饰沿袭前朝,没有了新意。

铜镜辨伪

如果说,李白的名人效应让兰陵美酒大火一把,那么一个美女公主也引领了一股美妆时尚风。这个影响力十足的公主,就是南朝宋武帝刘裕的掌上明珠——寿阳公主,虽然史书上没有留下关于寿阳公主的更多记载,但那朵小小的梅花,却将她的名字留在了暗香浮动的梅林间,据考证她就是“会稽公主”,被誉为“梅仙”。五代时期前蜀诗人牛峤,在《红蔷薇》中就曾写道:“若缀寿阳公主额,六宫争肯学梅妆。”

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首先是听声,用手敲击铜镜,通过铜镜发出的声音来辨别真伪。由于新老铜镜在制作时,铜、锡、铅等原料配置的比例不同,因此,其发出的声音也不相同。老的铜镜普遍声音比较低沉、圆润。而新仿的铜镜声音比较清脆,甚至是刺耳。看形;观察铜镜的形状,从形状上对古铜镜的真伪进行辨别。为保证铜镜能具有真实、清晰的效果,古人在铸造铜镜时,镜子的大小和弧度有严格的比例关系。一般来讲,小一点的铜镜可以看到比较平缓的弧度,超过20公分的铜镜就基本是一个平面,看不出明显的弧度起伏。而新仿的铜镜弧度与镜子的大小普遍不成比例。辨锈;新仿的铜镜上的锈是后做上去的,把它放在水里会出现几种情况,一种情况就是它不沾水,有锈的地方它不沾水,是逆水的,就像荷叶沾水一样的感觉。做上去的锈是很容易除掉的,真锈通常是红斑绿锈,从铜胎生出,有层次很牢固去不掉。闻味;把铜镜沾水以后用鼻子闻,新仿制的铜镜通常会有硫酸味、碱烧过的那种臭味、铜腥味。而老铜镜一般有一种铜香味,就是出土后的泥土香味。

话说一日,寿阳公主躺在含章殿檐下小憩,微风徐来,一朵梅花不经意间落在了她的前额,印下五瓣花痕。皇后见了,十分喜欢,特意让公主保留着它,三天后才将其洗掉。此后,爱美的寿阳公主便时常摘几片蜡梅花,贴在自己前额之上,显得楚楚动人,娇柔妩媚。宫女们看见后,纷纷效仿,不久,这种被人们称为“梅花妆”的妆饰方式便在宫中流传开来……

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后来,“梅花妆”从宫廷走向民间,直至风靡大唐,被人称为“花钿”,这种名人效应让脂粉铺子尝到甜头,胭脂生意红极一时,“寿阳公主”自然成了“美妆达人”。

汉代铜镜

唐代诗人李商隐在诗中又提到了寿阳公主,“寿阳公主嫁时妆,八字宫眉捧额黄。”捧额黄,说的就是这种独特的化妆方式。与花钿有异曲同工之妙的,还有一种化妆方式,称为额黄,又叫鸦黄,就是在额间涂上黄色。相传“额黄”起源于南北朝,盛行于唐。据《中国历代妇女妆饰》中介绍,这种妆饰的产生,与佛教的流行有一定关系。南北朝时,佛教在中国进入兴盛期,一些妇女从涂金的佛像上受到启发,将额头涂成黄色,渐成风习。

古代铸镜技术,充分展示了工匠精神,在长期的生产中,不断积累铸造铜镜的经验,使技艺达到了娴熟的水平。他们用智慧和创造才能,创造出的许许多多精美绝伦的铜镜,使今天的人们在欣赏和研究这些精湛的艺术品时,不能不为古代的灿烂铜镜文化而赞叹。

到了宋代,广告应用异常活跃,在宋代画家张择端的《清明上河图》上,人们就能看到汴梁城东门附近十字街就有各类横额、竖牌等广告牌30多块,好不热闹。

从叫卖声到趣味铭文,从设计创新到名人代言,我们不仅看到了我国传统广告方式的丰富多样,也进一步了解到古人生活的智慧和雅韵。

作者简介

姓名:王星 工作单位:

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